房山云居寺石刻佛教大藏經介紹

房山云居寺石刻佛教大藏經(略稱房山石經)，是我國從隋代至明末綿歷千年不斷刻造的石刻寶庫。它是研究我國古代文化、藝術，特別是佛教歷史和典籍的重要文物，也是世界一宗寶貴的文化遺產。關于房山石經在文化史上的價值，早已引起國內外學者的重視和研究，然而由于過去傳世的經碑數量極少，大部分石經錮藏在石洞和地穴內，因此要做全面深入的研究是不容易的。新中國成立后，黨和人民政府十分重視歷史文物的保護工作。從一九五六年開始，中國佛教協會和有關部門一起，對房山石經進行了全面的調查發掘和整理工作，前后歷時三年完成。一九六一年三月四日國務院公布的第一批全國重點文物保護單位名單，又把房山云居寺塔和石經列為全國重點文物保護單位，全部石經得到了妥善的保護，從而為深入研究房山石經提供了全面、豐富的數據。

石經刻造沿革

我國石刻佛教經典始于北齊。如山西太原風峪祠的《華嚴經》、山東泰山經石峪的《金剛經》、徂徠山的《般若經》等，都是北齊時代的石刻佛經。北齊的唐邕自天統四年至武平三年(公元568——572年)在今河北武安縣北響堂山(即石鼓山)刻了《維摩詰經》、《勝鬘經》、《彌勒成佛經》等許多佛教經典，并且留下有名的《鼓山唐邕刻經銘》，歷敘發愿刻經的原因、所刻經數及開刻起訖年月。這些石刻佛經，特別是唐邕鐫刻石經的事業對后代佛教徒從事大規模的石刻佛經有很大的影響。

房山石刻佛教大藏經始于隋代，創始人為僧人靜琬。靜琬是北齊時天臺宗二祖南岳慧思大師的弟子，他的詳細身世和事跡已不可考，但刻造佛教石經是他一生中最主要的事業，這是可以肯定的。從隋大業中一直到他死時為止，約三十年時間，他刻造佛教石經的事業從未間斷。關于靜琬發起刻造佛教石經的文獻記載，最初見于唐初唐臨所著的《冥報記》中?！队洝吩疲?ldquo;幽州沙門釋智苑(按：即靜琬)，(1)精練有學識。隋大業中，發心造石經藏之，以備法滅。既而于幽州北山，鑿石為室，即磨四壁而以寫經;又取方石別更磨寫，藏儲室內。每一室滿，即以石塞門，用鐵錮之。時隋煬帝幸涿郡，內史侍郎蕭瑀，皇后之同母弟也，性篤信佛法，以其事白后。后施絹千匹及余財物以助成之，瑀亦施絹五百匹。朝野聞之，爭共舍施，故苑得遂其功。……苑所造石經已滿七室;以貞觀十三年卒，弟子猶繼其功。”

唐臨《冥報記》著于唐高宗永徽年間，在有關房山石經記事部分之末，唐臨自注說：“殿中丞相李玄奬(一作‘奘’)、大理函采宣明等，皆為說云爾。臨以十九年從車駕幽州，問鄉人，亦同云爾。而以軍事不得(往)云。”這是說，唐臨早在長安就從兩位同僚中聽說過幽州釋智苑刻造石經之事。貞觀十九年(公元65 年)他隨同唐太宗到幽州，問了當地鄉人，也同樣說是如此，只因軍事繁忙，未能親往調查。又，據《寰宇訪碑錄》著錄，唐元和四年(公元809年)，幽州節度使劉濟所撰之《涿鹿山石經堂記》亦記有靜琬創刻石經之事：“濟封內山川，有涿鹿山石經者，始自北齊。至隋，沙門靜琬，睹層峰靈跡，因發愿造十二部石經，至國朝貞觀五年，涅盤經成”。